上古也，民生朴。其情恬澹，皆养乎天命。作于春秋，（谓，春耕秋收也。）摄养于冬。皆度百岁，而动作不衰。其皆应乎常，安于自然之宇，（宇，《唐韵》《集韵》王矩切《等韵》于矩切，读若禹，舒也，指性情安舒。）无虞者也。
今时之人，得而暴食。欲得而大作，（大作，犹过劳。）其不得而苦。（苦，谓心忧苦。）劳劳乎事，慻慻乎其为。（慻慻，犹倦倦，辛苦劳累貌。）年半百，而动作皆衰者。
夫上古之人，其知道者，（谓，知晓养生之道者。）法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常。不妄作劳，无扰神志。故能形与神俱，霔其天真。（霔通注通驻，驻守也。）故终其天年，度百岁乃去。
今时之人，则不然也。以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。（真，谓真气、真元。）不知持满，（持满，指保持人体精气的充盈状态。）不时御神，（时犹是，《释名》嗜也，人嗜乐之也。《内经》林校引别本“时”作“解”，语义相似也。御神，指通过调节精神状态达到心平气静的养生方法。）务快其心，逆于生乐。（生犹性，无为而安行也。《孟子》：“堯舜性之也。” 逆于生乐，谓违逆无为而安行之喜乐。）起居无节，故半百乃衰也。
夫上古圣人之教下也，（下者，民也。）皆谓之：虚邪贼风，（四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。）避之有时。恬惔虚无，（惔，当是“淡”字形似而误。）真气从之。精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。形劳而不倦，气从之以顺。（《甲乙》“气”上有“神”字。）各从其欲，皆得所愿。
故美其食，（美犹甘。谓食物甘美。）任其服，（服，治也，《荀子·修身篇》少而理曰治。任其服，谓任事少而理。）乐其俗。（谓，风俗喜乐。）髙下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖不惧。（惧，《集韵》俱遇切《正韵》居遇切，读若屦，拘也。谓心不拘愚智之别，贤不肖之分，任心自然也。）于物，（于犹与，和也。和物，即随俗，指顺应世俗的处世态度。）故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。（德者，气旺也。全者，无损也。德全，指身体气旺而无虚损。）
谓德者，得也。非得之物，乃得之与无之真也。（无之真者，气也。）非得之于事，而乃得之于天常也。（天常者，四时更替，阴阳变易，五运循环，六气周流。）德者，大也，容也，开阔也。非得之于学，乃得之于养也。其心处乎平常，其心正乎无事，其思处乎非我而无谓也。（非我，即无我。无谓者，心无挂碍也。）
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